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  • 2014-11-16 21:35:18
  • 楼主(阅:1717/回:0)[春节民俗]祭火神

    蒙古民族最古老的祭祀活动之一。也就是祭火神、祭灶神。普通农牧民的祭火,一般都在农历腊月二十三;贵族和台吉则在腊月二十四。有个别地方在秋季祭火,在婚礼上还要祭火。蒙古族祭火神简介  蒙古民族最古老的祭把活动之一。也就是祭火神、祭灶神。普通农牧民的祭火,一般都在农历腊月二十三;贵族和台吉则在腊月二十四。有个别地方在秋季祭火,在婚礼上还要祭火。不同于汉族的祭灶。蒙古民族,认为火是纯洁的象征和神灵的化身,灶火是民族、部落和家庭的保护神,可赐予人们幸福和财富,也是人丁兴旺、传宗接代的源泉。古代蒙古族萨满教巫师认为火与火神可以驱逐各种妖魔与邪恶,医治疾病,施恩惠于人类。由此也可以说蒙古民族的祭火是原始宗教信仰的一种遗俗。传说  历腊月二十三,传说是火神密仁扎木勒哈降生的日子,崇拜火的蒙古民族最隆重的“祭火”仪式就在这一天举行,届时家家户户都在家里祭祀火神。旧时,普通农牧民的“祭火”一般都在农历腊月二十三,皇亲贵族则在腊月二十四。祭祀  与汉族“祭灶神”不同,蒙古族祭祀火神要用羊胸叉、奶食品、酒等供品。通常在胸叉内填满红枣、黄油、冰糖、奶酪、柏叶、哈达等,用白色羊毛线缠绕九圈后煮熟。到了晚上上灯时辰,在灶膛内填入沙蒿根、香柏片,上围干牛粪,将灶火点燃。“祭火”时,男主人双手托起煮好的羊胸叉放入火中,全家人对着火焰向火神祈祷。之后,他们还在煮肉的汤里下米煮粥,并放入奶酪、糖和黄油等,享用“祭火”的“口福”。   崇拜火是蒙古民族的古老传统。在蒙古人看来,火是神圣的。一家一户的祭火,有继嗣之义,举行婚娶大事、新年,都要祭火。围绕火盆、炉灶,有着一系列祭礼和禁忌。风俗  最隆重的祭火是在腊月,腊月二十三,传说这一天是火神密仁扎木勒哈降生的日子。仪式非常隆重,往往在一两天前就开始打扫庭院、房屋,准备祭品。  傍晚,夜幕刚刚垂下,家主点燃一把香,绕行住宅一周,来到装备好的火撑子前,举香在火撑子左右各绕三圈,把香插在火盆内,祭仪便算开始。  火撑子,蒙古语叫突力嘎,是一种腰缠三箍,上有四个支撑点的火架子。火撑子架在火盆上,里边放干柴。有的不用火撑子,便在火盆里搭起四边形干柴架。把蓝、白、黄、红、绿五彩布条,挂在火撑子或木柴的四眉上,分别代表蓝天、白云、黄教、红火、绿色的生命。  火撑子前,铺一席白毛毡,摆一张木桌,白毡上用炒米撒上图案,蒙古语称哈斯塔吗嘎,译意即玉玺。桌子中央的一只碗里盛着炒米、茶叶、红枣、黄油、羊胸脯肉等,上插燃烧着的香。桌上还有一个盘子,盛着绵羊的四根肋条、颈骨、灌肠、胸脯、羊尾……装盘的次序是用颈骨、肋骨垫底,灌肠居中,再上是胸脯,最上是肥腴的大绵羊尾,盘中祭品在当晚的仪式上用。碗中的祭品留待二十四日以后、大年初一以前,每日早晚两次向火撑子里投祭,火撑子里的火至少三天不断。有的保持三个月,甚至到下一年祭火。蒙古人将最小的儿子叫守火盘的人,即含接续香火之意。祭火  参加祭仪的主要是家主和男孩。左邻右舍、亲戚朋友也可以参加,女孩和外姓回避。供品也不赠出嫁姑娘吃。   祭火开始,参加者各端一个盛食品的小木盘或碗,坐地准备招福。  祭辞有的是藏经,有的是蒙语,有的深奥,有的通俗,都是优美的韵文,譬如其中的一篇说:  “燧石为母,镰铁为父,  榆木的生命,仁慈的火神。  奉上满杯的美酒,奉上丰盛的祭品。  祈求人丁兴旺,祈求五畜昌盛……   福来!福来!福来!福来!”  祭火完毕,全家人吃“阿木斯” 一种加进黄油、大枣的米粥 。鄂伦春族祭火神简介  每年的腊月二十三,鄂伦春人要给火神上供,送火神上天。他们将供品扔到火里,表示对火神的敬意。礼节  到了正月初一,一大早全家就得起来祭火神,将火塘烧得很旺,向火烧香、磕头,并向火里扔一块兽肉,然后再洒上一杯酒,作为对火神的敬献,同时向火神祈祷,希望其保佑全家幸福、狩猎丰收。祭完火神之后,才能到各家去拜年。  进了“仙人柱”之后,不是先向主人拜年,而是要先向火塘磕头,这时主人全家也要陪着客人向火塘磕头,这个仪式结束后,才能向主人拜年。而在吃饭的时候,人们要先往火里投一些食物,以此来表示对火神的恭敬之心。他们认为火是神圣的,所以不许向火泼水,不许用刀子在火上烤肉,不许用棍子乱捅火等等,否则就会得到火神的惩罚。传说  相传,火神是一位老太婆。过去有个小孩不慎被火烫伤,他的母亲非常生气,用猎刀在火上乱砍一气。到了晚上她家里的火就点不着了。第二天搬到一个新的地方,可是火还是点不着,她的妯娌告诉她到原处看看有没有余烬。她回去一看,一堆火正在燃烧,但在火堆旁坐着一个老太太,满脸是血,她这时才恍然大悟,原来是她把火神的脸给刺伤了。火神严厉地斥责了她,给了她一点火炭,她回家才点着了火。从此鄂伦春人对火就非常恭敬了,尤其是妇女。所以在祭火神时,一般都是以妇女为主。鄂温克族祭火神简介  每年的十二月二十三日,鄂温克人家家户户都要祭火神。因为火在他们的生产生活中起着非常大的作用,他们认为,火的主人是神,每户的火主就是自己的祖先,火主死了,这户人也就灭绝了。因而自古以来就流传着火神使穷苦的鄂温克人生活好起来的故事。传说  相传在很久以前,有个穷猎手在山里转了一天也没捕获任何猎物,他又饿又累,就到一个山洞里睡下了。也不知是过了多少天还是多少年,猎手从洞里出来一看,自己放在洞口的枪把子已经腐烂了,枪筒也生满了黄锈。他看看四周没有一个人影,听一听,遑远的地方似乎有说话的声音,于是他便向前走去。一路上他所看到的,都与记忆中的景色不一样了。不一会儿,在一座山岗上看见两座毡房,看样子一家是穷人,一家是富人,他便向穷人家里走去。主人给他沏好奶茶,他刚要喝,就听毡房顶上好像有人在说话“牧民兄弟,你家不是穷得连背鞍子的马都没有吗?我看那倒是很幸福的哟;我家饲养的羊群倒挤满了木头棚栏,可是连一只都不归我家所有”。听了这话,猎人很奇怪,他望望这家主人,见他什么也没听见的样子依旧在喝茶。这时,毡房顶上又说话了:“我们几世几代都忍受过来了,可是如今再也不要像待宰的呆羊那么闷声不响,非连夜把那贫得无厌的主人的牲口都弄死不可”!  这时猎手才听出说话的声音是从火神的口里发出来的,火神说完,便飞走了。当时,草原上的牧民和猎手都还不知道怎样使用火。猎手在这里住了一夜,第二天,草原刮起了暴风,猎手到外面一看,穷牧民们赶着家畜躲着风暴集拢到毡房后边,又暖又背风;再看富人家的毡房及门前的大车和羊群,被刮得七零八落的,有的摔进沼泽,有的吹进河心淹死了。看到眼前的一切,猎手知道一定是火神的圣灵降临到草原,给穷苦的牧羊人送幸福来了。从此,草原上年年都长出来丰盛肥美的水草,越来越多的穷苦牧草人自己也养起了畜群,生活也好过起来了。  因此,鄂温克人都崇敬起了火神,吃饭,饮酒以前都要先敬火神,有客人到主人家吃肉时,要先切一小块肉放进火里,然后自己才能吃,客人也要先把酒献给火后自己才能喝,不能用水泼火,不能将脏东西扔进火里等等。每年十二月二十三日火神节这天都要宰杀一只肥羊,把羊胸口一块最好的肉和羊头放在火里烤着,以此表示鄂温克人对保佑牧羊人的火神的虔诚。彝族祭火神简介  彝族人崇尚火,从生下来在火塘边进行的命名仪式,到与火离不开的各种活动,一生都与火结缘。他们认为,火给人们带来了光明和温暖,带来了熟食,驱走了凶猛的野兽,因此把火尊为神。  红万村彝族阿细人的祭火神节是祖辈留传下来的古老传统,相传已有近千年的历史。节日的形成,与信仰万物有灵的阿细人对火的崇拜有密切的关系。阿细人的创世史诗《阿细的先基》记载了阿细人与火的渊源:“相传远古时候,阿细先民与兽同处,生命经常受到威胁。一天,雷电交加,大雨倾盆,一样红彤彤的东西自天而降,落入树洞。人们从来没有见过这种东西,就用树枝撬树洞,结果撬出了火。火吓跑了野兽,驱走了寒冷,在大火中难以逃生的动物成为美味的熟食品。”  人们渐渐认识到火的种种好处,于是想办法把火种保留下来。但由于不能对火加以很好地控制和利用,不是火种被雨淋熄,就是山火肆虐。人们开始对火的功能和威力感到惊奇和神秘,对火又敬又怕,自然想象出有一种神灵在主宰着火。传说  相传,一年冬天,天寒地冻,一个叫“木邓赛鲁”的年轻人受先人用树枝撬出火的启发,用两根坚硬的栗木相钻,钻了3天3夜,终于在农历二月初三这天钻出了火花,取到了火种。他把钻火的技术传授给人们,并教大家保护火种。自此,彝族人结束了茹毛饮血的莽荒时代,五色土地上的庄稼才得以熟食,火给人们带来了光明和温暖。祭祀  于是,人们把钻木取火的发明者“木邓赛鲁”视为主宰火的神灵,当作“火神”祭祀,一代又一代沿袭了下来。于每年二月初三,也就是“木邓赛鲁”钻出火的那天,举行盛大的祭火仪式祭奠他。  祭祀当天,在村里等候的壮年男子和未成年的男童,分成两组,悄悄地集中到村外事先选定的隐蔽处进行化装和文面文身。他们用于化装的颜料大多以本地土制的红、黄、白、黑、褐五色为主要颜色,其代表图案以象征动植物图案和五色连环图案为主,动物图案表现了村民们的动物崇拜,五色连环图案则象征着对土地、日月星辰、风雨雷电等大自然的崇拜,他们把这些五颜六色的颜料,按照各种图案涂抹在全身上下后,又用棕叶和松果树叶编织成各种近似野兽图形戴在头上,有的头上还插着飞禽羽毛和兽皮等装饰品,腰部用棕叶、棕片、地板藤、麻布等编织的“裙服”围住下身;也有的摹仿原始人类用树皮、树叶遮体,用粗狂的跳动和呐喊,挥洒心灵的欲望,释放原始的激情,用近乎虔诚的传统方式,来表现古代先民生产生活过程以及对美好生活的赞美,同时用各种千奇百怪的不同姿式和体态语言来表达祭火的含意。
    惠州梅菜,惠州梅菜之乡


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